一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。

1781音信

龙儿

音信烟波绝，梅花几度春。

但凭今夜梦，得近旧时人。

以“烟波”点染“音信”之“绝，”以“梅花几度”点染别后时间之长，如此意染，得为“但凭今夜梦，得近旧时人”的虚幻愿望做足铺垫，见情之深长，得诗家三味。（归樵）

1782冬牛

湘上散人

寂卧枯黄草，频望田野空。

遥遥春夏事，只在反刍中。

借牛之“反刍”，喻人之对“春夏事”反复地追忆回味。牛也，人也，用意精深也。（归樵）

1783癸卯腊八日记

刘继鸿

一锅饘粥火，四九雪风高。

为盼好光景，谁家不在熬？

“熬”字一字两意，一意在小火慢煮，一意在忍耐坚持。一意在字面上，一意在字面外，两面贯通，产生趣意。一个“熬”字，见出全诗句中藏意，字中藏意。（归樵）

1784铁匠

何阳义

铸剪锻刀犹觉悲，流干血汗意何为？

已停炉火匠人老，无力朝天举大锤。

铸剪锻刀之悲壮，流血流汗之目的，都在老去后，无力再举大锤之时，自我质疑。写铁匠“铸剪锻刀”“举大锤”，用意精妙，寄慨遥深。（归樵）

1785渔翁

龚远生

渔舟踏浪水娉婷，网起波心四五星。

如问俺家何处住，一篙撑到万山青。

一篙撑到万山青，用长镜头，远处着眼，以远取神，清韵笔法，读来有不尽之意。（归樵）

1786拳决

吴长龄

一对新人为洪水所困。死神谓二人曰：令汝等猜拳，赢者生。郎遂谓女曰，皆出布。女曰然。果郎示石头，女以剪刀示之。女惊悚望神，神一笑置之。诗曰：

大难来时更有求，泱泱恶水究难收。

祇今休怪负心汉，布剪焉能剪石头？

生死面前，洪水像一个放大镜，照见人之自私，放大了人性丑恶，警策。（归樵）

1787梁化赏白梅二首其一

杨子怡

本隐深山远俗尘，孤高厌与孔方邻。

寒风多事怜枝瘦，裁剪浮云挂碎银。

三四句，诗人主观认定，白梅是因“寒风多事”，“裁剪浮云”而“挂”上的“碎银”，是作者想象出来的，替白梅之“远俗尘”“厌与孔方邻”的辩白，看似无理，却饶有意趣，甚得诗味。（归樵）

1788岭南偶见梨花先开

廖润昌

遗世清姿看出神，生来不惯入红尘。

嫌它梅影少幽绝，堪补岭南江雪身。

“遗世清姿”“不惯入红尘”“堪补岭南江雪身，”将偶然先开梨花，以极尽华虚的文饰，穷形尽相地夸大，读来自有惊耳动心的吸引力。（归樵）

1789随心曲

王进德

家中有米不愁肠，手上无权入梦香。

仰卧东坡书一卷，满山皆是好文章。

三四句，仰卧东坡，满山好文章。借“东坡”书名翻空诗境，造成别趣，情致自深。（归樵）

1790草原日暮

徐艺宁

云牧青山人牧羊，草深如海涌毡房。

天边一树孑然立，要托冰轮出大荒。

三四句长镜头，实下虚成，宕出远神，引出一个时空无限的境界，神韵自出。所谓言不尽意，可宕开收束，此亦一法也。（归樵）

个人小传：

少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。

评者/归 樵 编辑/章雪芳 校对/冯 晓