钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（354）

闻一多诗之“唐贤读破三千纸”

废旧诗六年矣复理铅椠纪以绝句

闻一多

六载观摩傍九夷，吟成鴃舌总猜疑。

唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。

诗友涛哥问：我有个小问题请教您。“三千纸”这个典故，我查到的资料不多，多指在书画方面的用功和勤奋，只在闻一多先生的一首诗中见到用在学写诗词方面。想请教您，“三千纸”这个典故的具体内容，这么使用可不可以。多谢先生！

钟振振答：“三千纸”，即三千张纸，并非“多指在书画方面的用功和勤奋”。在古代文献的用例中，没有发现它与绘画有什么关系。与它有关系的书证，大略分布在以下几个方面：

（一）书法

〇唐·张彦远《法书要录》卷一〇《右军书记》曰：太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷。

按，“太宗皇帝”，即唐太宗李世民。

“二王”，即晋·王羲之、王献之父子二人。

“大王草”，即王羲之的草书。

此“三千纸”，乃约数，即三千张纸左右。

唐·李绰《尚书故实》所记，略有不同，曰：太宗酷好法书，有大王真迹三千六百纸，率以一丈二尺为一轴。

〇明·沈周《石田诗选》卷九《次韵天全翁雪湖赏梅十二咏》诗其十曰：玉树瑶山画里看，乾坤不似酒壶宽。醉来草圣三千纸，漫使人惊索幼安。

按，“索幼安”，即晋·索靖，字幼安，以善草书知名。见《晋书》卷六〇《索靖传》。

〇清·鲁之裕《式馨堂诗文集·诗集后集》卷六《即事》曰：试毕三场尚锁门，乞书人语闹黄昏。一挥秃管三千纸，鄂渚家家贵甓轩。

按，“乞书”，即求字，请求书法家赐予墨宝。

（二）著作

〇宋·吕南公《灌园集》卷四《读文冢铭》诗曰：长沙进士何襟灵，辞源浩瀚如翻倾。十五年间聚文稿，得三千纸封为茔。自怜意气颇足惜，题作文冢仍镵铭。富哉言章有如此，恨不尽见空传名。

〇明·刘侗《帝京景物略》卷二《春场》录明·谢承举《祠神词》曰：痴愚自负文章士，步月梯云取青紫。星斗胸中十万编，烟云笔下三千纸。

〇清·景星杓《拗堂诗集》卷六《疾亟示诸同好》诗曰：气付乾坤去，心从海岳游。驾言谢朋好，长夜卧松楸。实著三千纸，虚生七十秋。痴见无可托，弢甫谨予收。

〇清·李慈铭《越缦堂诗续集》四卷《寄怀云门修志荆州》曰：锦袍载酒仲宣楼，西陕声华据上游。江水寒消洞庭雪，峡山树接渚宫秋。文章银笔三千纸，宾主珠盘第一流。应是岁阑催省觐，梅花官烛送归舟。

按，“修志荆州”，即在荆州编纂当地的地方志。

以上诸例，“三千纸”皆泛言著述丰厚。

（三）婚姻簿

清·查揆《篔谷诗文钞·诗钞》卷七《月下老人引》曰：老人只住瑶台下，温柔乡里有情者。世界重开忉利天，神仙别结香火社。昨夜听歌《相府莲》，斜封墨勅大罗天。评量鸳牒三千纸，批抹鸥盟五百年。

按，“月下老人”，唐人传奇小说中的神仙，专管人间男女婚姻之事。见唐·李复言《续幽怪录》卷四《定婚店》。

“鸳牒”，指《定婚店》小说中月下老人所掌管的“婚牍”，即婚姻簿。谓人世间的男女，婚姻皆命中注定，“婚牍”上早就一一配好对了，只能听天由命，无法强求。

人世间男男女女，不计其数。故“鸳牒”“婚牍”必然是厚厚的一大册。“三千纸”乃极言其页码众多。

（未完待续）

作者/钟振振 编辑/冯 晓