酒是好东西，是我们把它喝薄了。

公元三世纪，竹林七贤在山阳聚会。酒是他们之间的语言——用来抵抗虚伪，滋养真情，安放精神。阮籍醉后驾车，行到路穷处便痛哭而返；刘伶枕着酿酒用的酒曲，写下《酒德颂》。那不是放纵，是那个魏晋高压时代里，知识分子用酒守护的一份内在自由。

一千年后，苏轼在黄州耕种疲惫，夜饮归来，写下“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”。酒是劳作的慰藉，是超越困顿的扁舟。他不是在买醉，而是在日常琐碎中，打捞一点诗意的从容。

你看，中国酒文化的底色，从来是“借酒养人”——养真性情，养闲适心，养与天地精神通达往来的自由。

但不知何时起，酒桌成了另一副模样。

酒还在，却从心灵的舟楫，变成了交际的筹码。我们不是不爱酒，是倦了那种被高度程式化、充满计算感的“局”。我们渴望的，是一场有呼吸、有余地、有真趣的酒局。

这两天我在澳门”2025白酒国际调酒大赛“上，偶遇了国台皇樽七贤酒，才渐渐找到喝酒的本真。它不标榜复刻某场历史酒局，而是想接续那份“酒中见人、饮中有神”的传统。

它的根基，是实的：

国台皇樽七贤的酒体源自茅台镇，国台是公认的“茅台镇第二大酿酒企业”，拥有二十多年的酱酒酿造积淀，再以智能酿造加持，造就高品质口感。

国台皇樽七贤的产品内核为“七德”，并非凭空创造。而是将嵇康、阮籍等七贤精神，与道家哲学相通的部分——如自然、无为、通达、素朴——转化为当代人可感知的七徳，用饮酒七重心境，抚慰每一位饮者。

它的体验，是活的：

每一瓶国台皇樽七贤酒都内置一道“风雅签”，灵感源于古代酒令与文人雅集。古人饮酒抽诗筹，是助兴，也是才智与心性的流露。国台将此简化为六十三道诗签，每签一首诗、一句话，或一段智慧小语。它不为难你，只为给你一个停顿、一个话题、一个会心一笑的瞬间。

三开辞”的设计，实则是将传统酒礼中的“致辞”环节，转化为更轻松、更具仪式感的开场，让宴饮从“被动应酬”转向“主动营造”。

这瓶酒提供的，不是一个复古的壳，而是一个现代的酒桌新体验：

当你不知如何开启一场真诚的交流时，可以借“开桌辞”破冰；当酒过三巡话题枯竭时，可以抽一签，读一首诗，聊聊其中的意味，说说自己的近况；当你只想安静品酌时，酒中蕴含的“修宁静”“归素朴”的意念，便能与你相伴。

它不强迫你风雅，却为你提供了风雅的可能体验；它不教导你文化，却让文化在推杯换盏间自然流淌。

三十多岁的人们，虽然已经深谙酒桌规则，但那并不是人们的本真。大家需要的，往往不是另一瓶更贵的酒，而是一场更本真的相聚。

国台皇樽七贤酒，本质上是在做一件事：把“本真”“趣味”重新放回酒局的中心。 让酒再次成为情感的催化剂，而非利益的溶剂；让杯中有酒，更有言外之意，弦外之音。

这杯酒，敬的是历史长河中那些用酒安顿心灵的先贤。更是敬今天的我们——愿我们终能在杯酒之间，饮下一点闲适，品出一份本真，找回那个久违的、舒展的自己。

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